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，再由观音菩萨变回文殊菩萨。另外，从起初的自观一尊文殊菩萨到变化成无数尊文殊菩萨，再从无数尊文殊菩萨合为自身一尊文殊菩萨，也就是由一变多，由多变一。 依照这种修法，经过反复习用，修到一定层次，就可以...修生起次第来加以遣除，但没有多大作用。我只好观察自心，寻找恐惧的来源，凝视而住。这时，眼前出现一束皎洁之光，就象射进窗棂的月光一样……我想这肯定是白光现象。我觉得自己已经死了，感到更加害怕，万不得已...
丹增嘉措活佛
|佛学论文|因明|五明|
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不增不减，无有差别。 反念自念，反观自观。 此二句是念佛人从有相念佛，入无相念佛之关键，然而一般念佛人并不了解，甚是可惜。 莲池大师于弥陀经疏钞云：“今念佛人，初以耳识闻彼佛名（第一阶段：称佛...念佛三昧摸象记”，初读觉得十分亲切，再细读文钞中所述“若论其法……返念自念，返观自观，即念即观，即观即念…”赫然发现，该内容即是大使在文钞中所谓：“反念念自性，性成无上道”之方法，亦即是末学与同修们走过...
许大至
|佛学论文|因明|五明|
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北方，身体姿态当依狮子卧式：即身体右卧，右手侧放头下，左手平伸身上（有些特殊情况，例如，经常容易进入睡眠状态的嗜睡者，可采用坐睡方式）。然后，自观头顶前方，根本上师金刚跏趺坐，将自己头部观放于上师腿上...水平。 为了提高改变梦境的能力，我们可以应用“交替变化法”。例如：将自己先变化成文殊菩萨的形象，随之又由文殊菩萨变成观音菩萨的形象，再由观音菩萨变回文殊菩萨。另外，从起初的自观一尊文殊菩萨到变化成...
丹增嘉措活佛
|佛学论文|因明|五明|
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12. 石璧云天观自在， 潭华水月见如来。 这是台北市中正区水源里的宝藏岩联。 从石璧潭中映照出高远的云天中，可内观自在无碍的本心，那是观音佛祖无论是自利或利人，都能得到大自在的境界啊！就是...了，如身游太虚中，安心自在。 20. 西方贝叶演真经，如问如来，总不出戒、定、慧，三条法要； 东海莲花生妙相，自观自在，也只消闻、思、修，一味圆通。 这是普绫题甘肃省兰州市五泉山嘛尼寺观音堂联。...
不详
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往生之处（见《秘藏记》等），摄引凡夫众生、恶业众生往生之最极秘密、最大方便，反为密乘所少谈。
密法与净土，也有所不同，这主要表现在两个方面：一是密法修持自观为佛，净土则投归他佛。诺那活佛说：“...无念外之佛为念所念”，自性弥陀，岂存能所自他。且如多数学人，见地未真开，自观为佛，有增益我慢、障碍往生之弊，投归他佛，则能淡化我执，利于往生。若真能全体归于他佛时，他即是自。二是密法修持，除仰仗佛菩萨...
佛日
|佛学论文|因明|五明|
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——形相虽然可见去无实体。她的身体（译注：因仍保持自观故，故实为观自己的身体）内有中脉，中空笔直如水树，外蓝里红，透明如彩绘玻璃，长如一支竹箭，向上开口在顶轮，向下则在海底轮闭合；中脉在心轮处有一连...无量心 无量如母虚空众 愿得安乐及乐因 远离痛苦及苦因 不与无苦之乐离 常住平等无念瞋 （念三遍） 观想 自观凡夫身 吾等顶上宝狮座 莲华月轮上端坐 无与匹敌之尊者（注：指吉天颂恭尊者）...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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相互作用、相互斗争、相互转化。五蕴各蕴的虚实共轭性指五蕴——物质身体、感觉感受/情感情绪、思维思想、行为活动、意识生灭——从各蕴、自观、差异的角度看，具有实在性与虚幻性的相互依存、相互对立、相互渗透、相互...、感觉感受/情感情绪、思维思想、行为活动、意识生灭——从整体、旁观、本质的角度看，具有空性。五蕴各蕴皆空是指五蕴——物质身体、感觉感受/情感情绪、思维思想、行为活动、意识生灭——从各蕴、自观、自性的...
思乡
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如爪甲大，慎莫移想，如是观额，令心安住，不生诸想，唯想额上，然后自观头骨、见头骨白如颇梨色......”[注19] 第三则是 “复当更教系念住意左脚大指上，令谛观脚大指节，起膨胀想，见膨胀已，起烂...，亦如变化，于此即见一切身内及与身外空无所有，如鸟飞空，无所依止，心超三界，观诸世间须弥巨海，皆不久停，亦如幻化，自观己身，不见身相，使作是 页79 念，世界无常，三界不安，一切都空，何处有身.....
涂艳秋
|佛学论文|因明|五明|
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中，即得往生极乐世界。到已，即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等，此诸菩萨，色相端严，功德具足，所共围绕。其人自见生莲华中，蒙佛授记。得授记已，经于无数百千万亿那由他劫，普...师。（集会品第一）
善男子：为二事故，发菩提心。……一者自观无量世中受大苦恼，不得利益。二者虽有无量恒沙诸佛，悉皆不能度脱我身，我当自度。……复有二事：一者为求菩提之道，受大苦恼。二者为得无量...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛法要领》） 《大乘本生心地观经》云：“汝等凡夫不观自心，是故漂流生死海中；诸佛菩萨能观心故，度生死海到于彼岸。”“三界之中，以心为主，能观心者，究竟解脱；不能观者，永处缠缚。”佛赞叹道：“此法名...识心见佛，是心是佛，是佛是心，念念佛心，佛心念佛。……自观自心，知佛在内，不向外寻，即心即佛，即佛即心。” 五祖弘忍大师曰：“唯有一乘法，一乘者一心是”，“但守一心，即心真如门。” 六祖大师《坛经》...
不详
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